找到相关内容107篇,用时45毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 湖南吟坛三僧尼

    诗僧潜古墓,逸士爱禅床。礼佛红尘远,闻经法喜长。 2003年12月4日沅州景星寺 五律·景星寺冬夜 夜来风渐柔,山寺望中收。牵影和身舞,倚栏幽。 僧袍轻着露,佛手偶描舟。...临窗  把卅年荣辱付江天,浮生付清秋。见年华凄紧,春秋冷落,照红楼。镜无言无泪,渐渐客心休。闲里临窗看,逝水东流。  乍醒沉迷世界,晓春风秋,总被痴收。望枕边落发,岁月不停留。看他人、老生病死,...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210650880.html
  • 椎轮大辂:论敦煌词的创作特征与艺术本质

    “此时模样”通过男子口吻抒写秋天夜远方恋人的怀想,这在同类题材敦煌词中是不多见的,它绵挚深沉,曲曲倾诉衷肠,特见真诚。与之形成艺术对比巨大反差的是〔菩萨蛮〕“枕前发尽千般愿”,它率直奔放,通体燃烧...时分?一过教人肠欲断,况行人。  前者模写女子深夜不得成寐、怀想恋人的情景,通体纯出以口语,袒露衷曲无遗;虽不做一毫修饰、不假一丝喻托,却自真挚切实。尤其是结拍两句祝愿,新颖奇妙,而又入情入理,将她...

    乔力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381153026.html
  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    感秋》(之二)与八戒戏嫦娥的情景,无不有惊人的相似。吴氏于诗推崇太白体,他有《太白楼》云:“独倚阑干倾一斗,知君应复识狂夫”,引李太白为同道,并将此风带进小说。他于小说开卷形容水帘洞:“海风吹...其二、二郎伏“妖”方法相似;其三、二郎战斗的空间相似;其四、小说与诗的艺术精神相似。所谓变异最显著者为小说与诗的主角倒换了,从诗到小说主角的这种变迁反映了作者小说主人公的选择过程,是服从于小说典型化...

    钟 扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591358440.html
  • 融合:明代佛教的总特征

    者,乃念自心之佛也。离心之外实无一法可得。”   这句话表达的意思跟上面所说基本一样,所要阐明的宗旨还是“佛就是心,心就是佛。”基于这样一个心佛关系,所以他并不拘于禅宗的禅定参悟,亦倡导念佛。在...融合:明代佛教的总特征   魏 航  摘 要:本文以楚山绍琦为点,照察整个明代佛教,从佛教内部关系中和佛教外部环境中探究出整个明代佛教发展的一个总体特征:融合。通过明代西蜀高僧...

    魏 航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055758895.html
  • 楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征

    等于自心的一种状态,所以说,佛也就是心。由此推导出来,念佛就是念自的心佛。而心佛的实质就是心。根据明末袾宏所编的《皇明名僧辑略》记载,绍琦禅师曾庭居士作开示说:“所谓梵语阿弥陀佛,此云...楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征   李利安   摘 要:本文楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征进行了分析,并其念佛禅的类型作了基本的判定。   关键词:楚山 念佛禅 特征 类型   作 ...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061458910.html
  • 禅宗美育思想刍议

    同样也是一种策励。在日常的人生中,去感悟“道”,以平常心去应对事物,以果敢的心去承担,见怪不怪,奇怪自败,自然处处安心,春天时欣享百芳,秋时邀杯,禅宗的风流就在于此的一份坦然。   (三)空有泯和...“宗教”(外在神秘性主宰的规训)是中国文化的特质。释道儒三家学术的体验世界存在着很大的差别,但其学术的回归点有着极大的相同,即从学术探讨回归于人生真理的体认。印度的传统中,婆罗门教、耆那教的僧侣们以...

    李锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16175059578.html
  • 《乔荼波陀颂》文献学研究

    随着年月的流逝,商羯罗学派这一作品的起源和本质淡忘,同时忽略其意图,仅仅承认《蛙氏奥义》的特殊地位,即为天启圣典。  5.顶论师的看法  顶论师认为,《乔荼波陀颂》与《蛙氏奥义》是分别的两部著作,是《乔荼波陀颂》早于《蛙氏奥义》的。《乔荼波陀颂》的四个章分别为独立的作品。他的研究如下:  (1)顶论师通过《乔荼波陀颂》的visva与《蛙氏奥义》的vaisvanara两词的比较研究,他由此...

    孙晶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961797.html
  • 从船子说到蒙山

    何故?清平世界不用干戈。作朝阳偈曰:寒时急用底物,趁暖著些针线,忽然腊月到来,免得脚忙手乱。偈曰:始见些儿光影,要了末后一段;若是无门拳头,不打这般钝汉。师晚年倦于槌拂,庵居西湖之上,参学者犹众。...上无片瓦.下无卓锥,和尚若去,须易服而往。会因之散众而往。船子才见便问曰:大德近住何寺?会曰:寺则不住,住则不似。船子曰:不似住个甚么?曰:不是目前法。船子曰:甚处学得来?曰:非耳目所到。船子笑曰:...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095663415.html
  • 禅的行动哲学

    已略作说明,可以说我、们每个人多多少少都有点神经。事实上,没有人是因为打坐才走火入魔的,很抱歉!都是在还没修学之前就走火人魔了。  莫使金樽空  那么,如何才能达到“行住坐卧”或“止观寂定”的“...猪八戒会合,一起至西天取经。当然后三者他们也各有自己的弱点需要学习,而旅途中的九九八十—个劫难,正是针对他们弱点的生命历练。此历程即属“观三冱部分,或遇到各种形式的恶魔,或逢穷山恶水之险,其中无非...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282363875.html
  • 从杜甫的诗看杜甫与佛教之关系

    深省。这是一首公认的入禅的作品。记述杜甫先从招提(指寺院,即奉先寺)游,觉得耳目清净,超尘脱俗,因而更宿其境。接着,诗人通过“阴壑”、“林”等静态物体的描写,传神地表达出夜景的清旷、寂静。又用“生...与某种时间上的机缘相契合碰撞造成的。对此,明代王嗣爽分析的较为精辟。他说:“盖人在尘溷中,性真汩没,一游招提,谢去尘氛,托足净土,情趣自别。而更宿其境,听灵籁,林,则耳目清旷。逼帚座(指诗中之“...

    赵玉娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320264085.html